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　　文明基因的干旱區(qū)密碼：內(nèi)蒙古阿拉善盟馬鬃山、銀根與曼德拉山古石器遺址申遺的全球文明史價(jià)值

　　——兼論歐亞草原文化互動(dòng)、人地關(guān)系重構(gòu)與邊疆文明認(rèn)同的世界遺產(chǎn)實(shí)踐

　　作者：杜學(xué)智

　　一、北疆文化視域下的文明探源：遺址的時(shí)空定位與研究坐標(biāo)

　　在中華文明多元一體格局中，北疆地區(qū)以“草原文明搖籃”的獨(dú)特身份，承載著游牧文明與農(nóng)耕文明對(duì)話、歐亞大陸文化交融的千年記憶。內(nèi)蒙古阿拉善盟的馬鬃山、銀根與曼德拉山古石器遺址，正處于北疆地理與文化的雙重樞紐——東接蒙古高原游牧文化區(qū)，西連西域綠洲文明帶，南望黃土高原農(nóng)耕文明區(qū)，北通歐亞草原核心地帶。這些遺址不僅是北疆史前人類活動(dòng)的物質(zhì)見證，更是解碼“北疆文化”形成機(jī)制的關(guān)鍵鑰匙：它們記錄了人類在極端干旱環(huán)境中開拓生存空間的技術(shù)智慧，見證了草原絲綢之路早期文化互動(dòng)的隱秘脈絡(luò)，更構(gòu)建了邊疆地區(qū)從“自在”到“自覺”的文明認(rèn)同基石。在“北疆文化研究”上升為國(guó)家文化戰(zhàn)略的背景下，推動(dòng)其申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，既是對(duì)北疆文明獨(dú)特性的國(guó)際認(rèn)證，更是以遺產(chǎn)保護(hù)激活區(qū)域文化自信的重要實(shí)踐。

　　二、遺址價(jià)值：北疆文化的三重文明基因解碼

　　1. 地理基因：干旱區(qū)文明的生存范式與技術(shù)譜系

　　馬鬃山與銀根地區(qū)年均降水量不足100毫米，屬于北疆干旱荒漠帶的核心區(qū)，卻因古水系(如古居延海、古弱水流域)的存在，成為史前人類“逐水而居”的生命驛站。已發(fā)現(xiàn)的細(xì)石器遺存(如船形石核、幾何形石鏃)展現(xiàn)了北疆先民獨(dú)特的技術(shù)適應(yīng)策略：通過壓制法制作微型工具，高效利用有限石材獲取獵物;利用鴕鳥蛋皮、動(dòng)物骨骼制作裝飾品與容器，彰顯對(duì)干旱區(qū)稀缺資源的精細(xì)化利用。曼德拉山巖畫中狩獵場(chǎng)景與動(dòng)物紋樣的疊加層，更揭示了從狩獵采集向游牧經(jīng)濟(jì)過渡的動(dòng)態(tài)過程——這正是北疆文化區(qū)別于濕潤(rùn)區(qū)農(nóng)耕文明的核心特質(zhì)。這些遺址若得到系統(tǒng)發(fā)掘，將首次建立北疆干旱區(qū)從舊石器時(shí)代到青銅時(shí)代的完整文化序列，填補(bǔ)“中國(guó)北方干旱區(qū)文明起源”研究的關(guān)鍵缺環(huán)，為理解北疆文化“適應(yīng)極端、多元共生”的地理基因提供實(shí)物證據(jù)。

　　2. 交流基因：歐亞草原文明的北疆樞紐功能

　　馬鬃山地處“草原絲綢之路”東段“阿爾泰-陰山”通道的南緣，其細(xì)石器技術(shù)特征與蒙古高原的“扎賚諾爾文化”(距今1.2萬年)、西伯利亞的“馬爾塔文化”(線粒體DNA顯示與美洲原住民相關(guān))、中亞的“卡拉套文化”(幾何形細(xì)石器傳統(tǒng))高度相似，暗示這里曾是舊石器晚期東西方技術(shù)交流的“十字路口”。銀根地區(qū)發(fā)現(xiàn)的大型礫石砍砸器與細(xì)石葉共存現(xiàn)象，可能揭示了本地狩獵技術(shù)與外來細(xì)石器工藝的融合創(chuàng)新，印證了北疆作為“文化雜交帶”的獨(dú)特功能。曼德拉山巖畫中的“車輛紋”“騎士紋”則與歐亞草原斯基泰文化存在關(guān)聯(lián)，表明青銅時(shí)代北疆已成為游牧文明與農(nóng)耕文明技術(shù)、藝術(shù)交流的前沿。這些遺址串聯(lián)起的“北疆文化走廊”，打破了“草原文明單向傳播”的傳統(tǒng)認(rèn)知，實(shí)證了北疆在歐亞大陸文明互動(dòng)中的“雙向樞紐”地位，為重構(gòu)“多元一體”的北疆文化交流基因提供了時(shí)空坐標(biāo)。

　　3. 認(rèn)同基因：邊疆文明的歷史建構(gòu)與現(xiàn)代啟示

　　從匈奴“龍城”遺址到元代“亦集乃路”古城，北疆始終是多民族共享的歷史舞臺(tái)。馬鬃山、銀根古石器遺址的發(fā)掘，將這一歷史鏈條前推至萬年前：早期人類在干旱區(qū)的協(xié)作求生，奠定了“人與自然和諧共生”的生態(tài)倫理;細(xì)石器技術(shù)的傳播與融合，預(yù)示了后來游牧民族“因俗而治”“兼容并蓄”的治理智慧。曼德拉山巖畫中不同時(shí)代、不同民族留下的圖像疊加，更是北疆文化“層累建構(gòu)”的視覺隱喻——從史前獵人到游牧騎士，從突厥文題記到蒙古文刻痕，每一層遺存都在訴說“各美其美、美美與共”的文明邏輯。這種“多元一體”的認(rèn)同基因，不僅為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了深層歷史依據(jù)，更以“邊疆文明自覺”回應(yīng)了國(guó)際學(xué)界對(duì)中亞-蒙古高原文明互動(dòng)的“碎片化”敘事，確立了中國(guó)北疆在全球游牧文明研究中的主體地位。

　　三、申遺實(shí)踐：北疆文化的世界遺產(chǎn)化表達(dá)

　　1. 學(xué)術(shù)價(jià)值的國(guó)際化轉(zhuǎn)譯：從區(qū)域發(fā)現(xiàn)到全球命題

　　世界文化遺產(chǎn)的“突出普遍價(jià)值”要求遺址承載對(duì)人類文明具有普遍意義的貢獻(xiàn)。馬鬃山、銀根與曼德拉山遺址的申遺，可將北疆文化置于三大全球命題中：

　　干旱區(qū)人地關(guān)系：作為全球同緯度干旱區(qū)面積最大的連片遺址群，其微環(huán)境考古成果(如古水系變遷與人類聚落分布模型)可為全球干旱區(qū)可持續(xù)發(fā)展提供歷史借鑒;

　　游牧文明起源：通過細(xì)石器技術(shù)演變與動(dòng)物考古研究，揭示“從狩獵到游牧”的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型機(jī)制，補(bǔ)全全球畜牧業(yè)起源的“北疆篇章”;

　　文明交流理論：以“草原絲綢之路”早期節(jié)點(diǎn)的實(shí)證，挑戰(zhàn)“文明中心論”，構(gòu)建“多極互動(dòng)”的全球文明交流新范式。

　　2. 保護(hù)體系的在地性創(chuàng)新：北疆經(jīng)驗(yàn)的國(guó)際輸出

　　針對(duì)北疆干旱區(qū)遺址保護(hù)的特殊挑戰(zhàn)(風(fēng)蝕沙化、極端溫差)，申遺過程可推動(dòng)三大創(chuàng)新：

　　技術(shù)融合：集成無人機(jī)遙感(監(jiān)測(cè)遺址微侵蝕)、3D打印(瀕危巖畫原址加固)、區(qū)塊鏈技術(shù)(文物數(shù)字化存證)，形成“科技+生態(tài)”的北疆保護(hù)模式;

　　社區(qū)參與：建立牧民“文化守望者”制度，將傳統(tǒng)游牧生態(tài)知識(shí)(如季節(jié)性遷徙路線、水資源利用智慧)融入遺址監(jiān)測(cè)，實(shí)現(xiàn)“學(xué)術(shù)保護(hù)”與“本土智慧”的有機(jī)結(jié)合;

　　跨國(guó)協(xié)作：聯(lián)合蒙古、俄羅斯、哈薩克斯坦等國(guó)，發(fā)起“歐亞干旱區(qū)文明帶”跨國(guó)申遺計(jì)劃，構(gòu)建北疆文化與周邊游牧文明的對(duì)話平臺(tái)，強(qiáng)化中國(guó)在歐亞大陸文明研究中的話語權(quán)。

　　3. 文化認(rèn)同的當(dāng)代性建構(gòu)：從遺產(chǎn)保護(hù)到價(jià)值傳播

　　申遺成功后，可通過“三個(gè)轉(zhuǎn)化”激活北疆文化的現(xiàn)代價(jià)值：

　　學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化為教育資源：在遺址區(qū)建設(shè)“北疆文明探源研學(xué)基地”，開發(fā)“石器制作體驗(yàn)”“巖畫解碼”等互動(dòng)課程，培育青少年的邊疆文化認(rèn)同感;

　　文化資源轉(zhuǎn)化為發(fā)展動(dòng)能：打造“北疆文化旅游環(huán)線”，串聯(lián)馬鬃山石器遺址、曼德拉山巖畫、額濟(jì)納胡楊林等資源，發(fā)展“考古+生態(tài)”特色旅游，助力鄉(xiāng)村振興;

　　本土實(shí)踐轉(zhuǎn)化為國(guó)際話語：通過聯(lián)合國(guó)教科文組織平臺(tái)，發(fā)布《北疆干旱區(qū)遺址保護(hù)白皮書》，分享中國(guó)邊疆文化遺產(chǎn)保護(hù)的“多元共治”經(jīng)驗(yàn)，使北疆文化成為“人類命運(yùn)共同體”的生動(dòng)注腳。

　　四、結(jié)語：在遺產(chǎn)坐標(biāo)中錨定北疆文化的未來

　　阿拉善盟的古石器遺址群，是北疆大地饋贈(zèng)給人類的文明密碼——它們沉默卻有力地訴說著：在極端環(huán)境中，人類如何以技術(shù)創(chuàng)新突破生存極限，以開放包容促進(jìn)文明互鑒，以長(zhǎng)期適應(yīng)培育生態(tài)智慧。當(dāng)這些遺址被納入世界文化遺產(chǎn)體系，北疆文化將超越地域局限，成為全人類理解“文明多樣性”與“環(huán)境適應(yīng)性”的重要參照。這不僅是對(duì)北疆先民創(chuàng)造力的致敬，更是當(dāng)代中國(guó)對(duì)“文明永續(xù)發(fā)展”的承諾：在守護(hù)古老遺址的同時(shí)，我們正書寫著北疆文化與世界對(duì)話的新篇章，讓“各美其美、美人之美”的文明基因，在新時(shí)代的北疆大地上繼續(xù)傳承、生生不息。

2025年4月23日